六月六看谷秀什么意思(《夏天里的成长》六月六看谷秀什么意思)

我国的传统节日大多与时令和民间文化相关联。冬去春来有春节；春去夏至有夏至节；夏至三伏有六月六；夏去秋来有中秋节……四时轮换，交替到来。且“重日节”的现象很多，比如二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九，等等。

今天，2021年7月15日，阴历六月六，在中国民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节。

在网上搜索了一番，原来六月六的花样精还是蛮多的。

传说在晋国时代就认定为这一天是大禹的生日。唐皇甫谧在《帝王世纪》说：“练纳有羊氏，臆胸拆而生禹于石纽。郡人以禹六月六日生，是日熏修裸飨，岁以为常。”这个祭禹的仪式一直到宋朝还在举行着，宫廷将这一天定为“天贶节”。苏轼在《过漆州涂山》一诗中云：“淮南人传禹以六月六日生日，是日数万人会于山上。”《宋史·真宗纪》中记载的就更形象了，说这一天，“京师断屠宰，百官行香上清宫”。虽说宫廷断屠宰，但民间却可以大杀猪羊，烹而食之。在民间，六月六也被称之为“祭神节”。

传说春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为“姑姑节”。

传说起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子，也是佛寺的一个节日，叫翻经节。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

在扬州有个解释，说乾隆皇帝在扬州巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。随着时间的推移，现在晒红绿的风俗尚存。

传说起源于宋代。宋真宗赵恒是一个非常迷信的皇帝，有一年六月六，他声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信他的胡言，乃定这天为天贶节。还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。“天贶”为古汉语中较常用词汇，“上天恩赐”的意思，有以此命名的节日，另有同名古诗。

在北方，著名评剧《花为媒》里有唱词：“六月六，看谷秀……”。说的是庄稼长得好不好，秋收时丰歉如何，这时候已大致可以测定了。辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。

江苏北部，在这一天早晨全家老少都要一种用炒熟的面粉掺和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。认为吃了用麦粉和糖油做的面食，对增强体质有益。有诗云：“早市离家二里遥，携篮赶上大云桥。今朝不吃麻花粥，荷叶包来茯苓糕。”这类糕点为人喜欢，其原因是它松软、清口、甜淡适宜，而又价廉洁。不过如今的糕点市场已经是奶油蛋糕的天下，要寻觅卖茯苓蛋糕的店摊已经很难寻见了。

江苏连云港民间传说，六月初六是小白龙探母的节日，白龙的母亲因为违反天规，私自给凡间降雨，让凡间的人民颠沛流离，索性被关在天庭里面看管铁树，并命令待到铁树开花的时候，便是获得自由的时候，同时也规定小白龙只要六月初六的时候才能去看望他。在那一天如果要是哭泣的话便会哭湿了龙衣，凡间必会有30多天的雨。

在上海，有“六月六，晒得鸭蛋熟。”的说法，把骄阳下的酷热说得很形象化。有趣的是，早年没有防腐、防霉的药物，人们便根据主观想象，认为六月六的井水可以防霉，凡是酿造酱醋的作坊，皆于五更初时，抢着到井台汲水，储存起来，说是用它做酱造醋不长醭，质纯味正，为上乘佳品。还有一些地区，每年此日以桐油涂木结构的门窗、柱梁，可以防水拒烂。

此外还有在这一天给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。六月六戏称为猫狗生日。明清之际，六月六，皇家銮仪卫在护城河有洗象之举，上驷苑官校在积水潭浴马。民间讲究“洗狗头”，在就近水泊中给猫狗洗澡，据说洗过的家畜不生虱子，坊间戏称为猫狗生日。扬州有“六月六，洗澡白；猫洗澡，狗淘浴”之说。旧时民间妇女这一天都要大洗长发，可保日后“不腻不垢”，因为平时不经常洗头，只用拢子、篦子拢刮而已。

更有人情味的是，六月六这一天还是普天下所有66岁的老人们共同的“生日”。凡是岁在66的老人，不论是何月何日生，都要在六月初六这一天过生日。这一天出了嫁的闺女也要回娘家给父母做寿，礼物是一大块肥肉。民间有“六十六，吃块肉”的说法，亦含长命百岁之意。

农历六月六天贶节，还有不少娱乐活动，主要是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为农历六月六日是荷花生日，因此在节日期间赏荷、采莲，市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。

因是民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。大别山天贶文化节、请姑姑、苗族“赶歌节”、瑶族“半年节”、藏族“响浪节”、满族“虫王节”、布依族“六月六”、瑶族“晒衣节”、土族“花儿会”等等。

只是在当代，这些传统的节日离我们已经越来越远。失去习俗已经使节日失去了本有的意义。正因为特定的习俗让这个日子不寻常，但人们被各种事务所累，不能如同先人进行纪念，于是兴致愈发淡薄，忙碌的工作，只想让人休憩，至于其他，与我无关。

每个节日都有着不同的发展历程，但也顺应着民众生活与习俗，自然而然地形成。生活的经验使得节日切实而有意义，对古人而言，节日是他们生活中的精神，诉说在平时，也彰显于节庆。

曾经的节日，是我们乐于用双手拥抱的生之欢愉，若只剩下物欲的追求，节日也就失去它原本的始兴，立意也随之崩塌。

节日，它就像追求快乐的信标，记录着人类为了追求幸福而不断寻觅求索的历程，当我们沉溺于浮华不能自拔，也不再本真的去探寻美满后，信标也就黯然无光，消于茫茫……