论文害怕枯燥。这儿尽量放松。
还是从《诗经 _国风_汝坟》开始吧：
（汝坟）："遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。"
这首诗的韵脚"枚"的上古音反切为：“明微切，平（声）"；根据反切，这个字的读音与今同。那么最后一个韵脚"饥"呢？根据现今古音韵学家的反切为：“饥机几肌，见脂切，平（声）”这种反切结果，显然与“枚”不协。除非上古即先秦时期的“饥机几"等字存在gei的方音。否则，在《诗经》国风的上述这首诗里，"饥”与"枚"不可能相押。
由此想起了《平水韵》上声中的"五尾"，根据反切的读音，尾、苇、伟、鬼、匪、炜等字读音与今相同。当然，《平水韵》是一部反映唐韵的韵书，其中一些文字的声纽与上古不同，诸如上古不存在轻唇音，所以反切尾字时，只能采用重唇音中的m来相拼（也就是换成现今拼音的话），由重唇m与ei相拼的结果，上古时期的“尾"读当今的每音，与此相类，其中的"伟、炜、苇、娓"皆是如此。而尾韵部中的"菲匪悱"等字由于同样不存在轻唇音中的“敷（f）"，因此在后切上字的声纽换成现今的拼音应为b，与ei相拼的结果则是北音。即上古时期的"菲匪悱"字均读作北音。那么其中的"几”与“虮”呢？还是当今的上声ji吗？！
或许有人会对此不解地问：你想说明《平水韵》中的五微，却又把上声中的五尾扯进来干什么？乖乖，要知道，在等韵学中，音系是联系在一起的，如平声的微，与上声的尾，去声的未中的所有韵字，都是“配了对对"的！但这只是一个方面，还有一个极为重要的方面，所有的古音韵学家几乎没有一个专文论及，不能不说，这是在古音韵学上的一个最大的疏忽！
关于这一点，请看《楚辞集解》一书中对"待、期"二字的解读："朱子《辩证》曰：'待与期协。《易：小象》，待有与之协者，即其例也。'瑗按：待字右傍为寺，寺字平声，读作兹音，则可与期协。期字左旁为其，其字读作彼其之子，记音，又可与寺字本音相协，如《诗经》隅字读作耦字，与逅字协，是禺字古亦有耦音也。吾尝谓古人协字，皆从旁读之便是，试遍考之，方知余言之非陋也。"其中的"瑗"，即是明朝著名学者汪瑗。看罢汪瑗此说，对于古音韵学而言，古代两协字的变读原理显得尤为重要。例如，假设根据古两协原理，古微韵中的"机”或"饥”，读作ji或古方音gi，但没有ei韵，可上声五尾中的"几”的古声韵读作gei，即与当今的"给”音相类，那么因平声"机"或“饥"的旁边有“几”字，便完全有两协的条件变读为gei给的平声。如此以来，人们就可通过两协原现来变读任何一首押微韵的诗词了。
如下例（唐诗）：
耿讳《客行赠人》："旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。”韵脚"衣"，读音yi，但因属古微韵，是零声母，根据两协，可变读为ei，与归相押。
另一首由卢纶竹作，也是这种情况如《长门怨》“空宫古廊殿，寒月落斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。"将衣读作ei韵即微韵即可。
这儿再看一首：
储嗣宗《垓城》：“百战未言非，孤军惊夜围。山河意气尽，泪溅美人衣。”衣为"客韵”，客韵随“主韵"而变读，即“客随主便"的协音语。
结尾请看宋代诗人王逢原的七律《寄满子权》：
西北风吹数纸诗（借邻韵）
神门枢钥鬼关机（gei）
九原黄土英灵活（古入声）
万古青天霹雳飞（bei，古韵）
我是儒夫无壮志，
近思近日窃余辉。
高楼普插晴空肋，
东望君心著翅归（gei古韵）
本文来自爱汐投稿，不代表胡巴网立场，如若转载，请注明出处：https://www.hu85.com/204704.html
版权声明：本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请发送邮件至 xxxxx@qq.com 举报，一经查实，本站将立刻删除。