荀子是什么家(荀子是什么家的)

近期《大秦赋》持续热播,这部剧给我们展现了战国末年各国之间相互征伐的画面。除此之外,齐国的稷下学宫让人眼前一亮。稷下学宫中出现了荀子、韩非、李斯等多位学派代表,给我们重现了战国末年中国文化的开放和鼎盛。

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提起荀子,很多人都忘不了他那篇“青出于蓝”的《劝学》,作为战国末年的学派宗师,荀子的成就远不止如此。

荀子,本名荀况,字卿,因此又称荀卿,他本是赵国人,在齐国稷下学宫担任祭酒,后来死在了楚国。荀子是战国时期重要的思想家,他继承和发展了儒家思想,并且广收门徒,影响深远。

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荀子最出名的徒弟有三个,分别是后来的秦国丞相李斯、法家著名代表人物韩非子、西汉初期丞相张苍。另外,荀子还有一位著名的徒孙,此人就是《过秦论》的作者贾谊。因为李斯和韩非子都是法家代表,因此后人曾认为荀子是法家的代表人物,其实荀子主张的仍是儒家,毕竟,荀子说过“青出于蓝”嘛。司马迁也认为荀子是儒家代表,因此他把荀子和孟子并为一传,为《孟子荀卿列传》。

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战国时期,荀子继承儒家思想,从赵国来到齐国,打算把自己的学术主张付诸实践。然而,当时齐国有邹衍、邹奭、淳于髡都是高谈阔论的名家,荀子并没有得到齐王的重用。当年齐国灭宋国,齐闵王骄傲自大,荀子上书大言“处胜之道”,却没被重视,荀子无奈,去了楚国。齐襄王登基后,荀子第二次来到齐国,直到齐襄王去世时,荀子因资历最老,被齐国补充为列大夫,任稷下学宫的祭酒(学宫之长)。

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《风俗通义·穷通》记载:

“齐威王之时,聚天下贤士于稷下……孙卿(荀子)有秀才,年五十始来游学。”

此后数年,荀子三度担任祭酒,他的思想在这一时期得到广泛传播,名震天下。与此同时,荀子广收门徒,李斯、韩非等人,皆拜于荀子门下。

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《史记》记载,秦昭襄王在位期间,荀子曾去过秦国,打算劝秦昭襄王以儒治国,但遭到了秦昭襄王和秦相范雎的反对,荀子无奈而去。

荀子在齐国待的时间最长,在稷下学宫扬名于天下,但到了晚年,齐王听信谗言,荀子被迫离开了齐国,来到了楚国,被楚王任命为兰陵县令。然而,楚国人认为荀卿的思想太危险,荀子又辞别了楚国,回到他的母国赵国。赵王久仰荀子大名,拜荀子为上卿,后来楚国回心转意,春申君黄歇亲自派人来接荀子回楚国,继续担任兰陵县令。公元前238年,春申君被杀,荀子辞官,以老迈之年死在了楚国。

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作为儒家学派的代表,荀子虽然集儒家之大成,但其地位在儒家学派中十分尴尬。自汉武帝开始“独尊儒术”以来,儒家以孔子、孟子为尊,孔门十哲为代表人物,却很少有人提及荀子,因为荀子在儒家学派中是一位“另类”,他发扬了儒家思想,却被后人否定,这可能是荀子的悲剧。

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儒家思想中,孔子的核心主张是“仁”,讲究相互仁爱,和谐相处;而孟子在“仁”的基础上增加了“义”“善”等内涵,讲究“民贵君轻”。荀子则主张“礼法并用”,让统治者以德服人的同时,用道德和法制来教化万民,来达到统一天下的目的。还有一个重要的分歧,孟子强调“人性本善”,但荀子则认为“人性本恶”,荀子认为,人类很早就为了饱暖而相互争夺,“生而有好利焉”,因此,需要后天来感化,并用礼法制度来教育。

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相比于孔孟,荀子的思想更偏现实主义,因为他除了重视道德教育,更强调法制的惩罚。这也是他在儒家中地位尴尬的原因。

荀子是战国时期最后的宗师,《史记·李斯列传》曾记载“乃从荀卿学帝王之术,学已成。”可见,李斯口口声声所说的“帝王之术”,其实是荀子倾囊相授的。然而,荀子一生颠沛,虽然留名于世,但却无力实践自己的政治主张,而他的弟子李斯却是“帝王之术”的真正实践家。

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荀子在历史上很长一段时间被冷落的儒家代表,直到近代,一些著名的学者开始研究荀子的思想,大家才发现荀子思想的真正价值。荀子的现实主义儒家思想,和现代的治国理论有许多契合之处,这也是荀子地位上升的原因,但不管荀子的地位如何上升,都不能与战国末年同日而语了。

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