凉州词
（王之涣）
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
在古代，笛子常常被文人们当作吟咏的对象，那悠扬的笛声仿佛总带着无尽的哀思，烘托出诗人们悲凉幽怨的心情。
提到笛子，往往能使人联想到边塞、乡愁、羁旅情怀…… 李白就曾在洛阳游玩时被时隐时现的笛声勾起了对故园的情思：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”刘禹锡也曾借笛声“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”慨叹时光的变迁以及物是人非的怅惘。而笛声更多的则是承载了出征边塞的将士们的怀乡之情，“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”
那么笛子是经过了怎样的发展变化，成为诗人们笔下寄托思念之物呢？
笛类乐器的历史
笛，是一种吹奏乐器，由来甚久。可有关“笛”字的记载迟至东汉才出现，文献中关于笛子形制和名称的记载又众说纷纭，因此我们暂且统称之为笛类乐器。
《周礼·春官》中记载“笙师，……掌教歙竽、笙、埙、籥、箫、篪、篴、管。”注：“杜子春读篴为荡涤之涤，今时所吹五孔竹篴。”
《周礼·郑玄注》：“篪，如管，六孔”
《文献通考》曰：“横吹自北国，《梁横吹曲》曰下马，吹笛是也”，“大横吹，小横吹，并以竹为之，笛之类也。”
《广雅》：“龠谓之笛，有七孔。”
《古今注》曰：“横吹，胡乐也，张博望入西域，传其法于西京。”
《隋书·乐志》：“西凉者，变龟兹声为之,胡戎歌非汉魏遗曲……其乐器有长笛、横笛……”
上述文献中对笛的解释可谓莫衷一是，有说五孔、有说六孔、有说七孔，但大致可知古代的笛类乐器与文献中记载的“篴”、“篪”、“龠”相关。
而关于笛子的起源，之前的传统观点受文献记载的影响，多认为是张骞出使西域时，从西域传入我国。随着考古发现，出土了越来越多西汉出使西域之前的古笛实物，这种“西来说”也愈发站不住脚。
古笛的实物
舞阳贾湖骨笛
目前我国发现最早的笛子，出土于河南舞阳县贾湖新石器时代遗址墓葬群中，该遗址中共发现了25支骨笛，是用鹤鸟肢骨所制，一般长20厘米，口径1厘米左右，形式固定，制作规范，骨笛一侧钻有7个形音孔，每孔间距基本相等，其中在6孔与7孔之间靠近7孔处另钻一调音小孔。距今约有八千年的历史。
朱家寨骨笛
出土于青海西宁朱家寨卡约文化墓葬。兽骨制成，—端残，一侧管壁上残存直径0.4厘米的圆形指孔八个。碳十四年代测定为距今3555~2690年，与中原地区殷周时期相当。
青海都兰诺木洪搭里他里哈骨笛
出土于青海都兰诺木洪搭里他里哈文化遗址。兽骨制成，两端皆残，截面呈马蹄形，平面一侧管壁上残存直径0.4厘米的圆形指孔四个。诺木洪文化很可能是卡约文化的继续与发展，其相对年代约为中原地区西周时期。
湖北曾侯乙墓竹篪
出土于湖北随县曾侯乙墓出土。二器形制相同，但大小微异。竹肉稍朽，篪底有一不大规则的小孔。在管壁的一条水平线上近首尾两端处，分别开一椭圆形吹孔和出音孔，在相错约90度另一条水平线上由中部至近尾端处，削成一条形平面，开五个圆形指孔。通体髹黑漆，分段绘以朱黄二色的三角云纹和变形菱形纹，五个指孔所在的条形平面四周框以朱线。时代为战国早期。
广西贵县罗泊湾竹笛
出土于广西贵县罗泊湾一号墓之一号殉葬棺内。管体用带节的竹管制成，竹肉已朽。两端开口，竹节把笛腔隔成约为7: 2的长短两段。在—侧管壁的同一水平线上，开两个圆形吹孔和六个圆形指孔，孔径不足3厘米，开孔处管壁皆削平。时代为西汉初期。
长沙马王堆三号汉墓竹笛
出土于湖南长沙马王堆三号汉墓出土。二笛皆为竹质，形制相同，唯甲笛长度及管径都稍大于乙笛。一端封闭，近闭口端处开一方形吹孔，与指孔相错约90度的前侧管壁上开六个圆形或椭圆形指孔，后侧管壁上开—个圆形背孔。 时代为西汉早期。
甘肃居延甲渠侯官竹笛
1974 年甘肃居延甲渠侯官遗址出土。一端残，一端缠线。近缠线端似有一半圆孔，残端残存三个圆形指孔。时代约为西汉后期至东汉前期。
史前骨笛的拥有者
距今将近8000余年的裴李岗文化时期，生产力水平还很低下，贾湖人费尽心思制作骨笛难道是只是为了吹奏音乐？
贾湖遗址M282骨笛出土位置（编号20）
从这些骨笛出土时的位置看，多置于墓主人股骨两侧，同出器物还有契刻原始文字的龟甲及大量陶、石、骨质的生产工具、生活用具、装饰品和宗教用品等。张居中先生的发掘报告资料表明，仅有少数规模较大、规格较高的墓葬出土骨笛和龟甲摇响器，而且骨笛和龟甲摇响器同出一墓。
可见这些墓葬的主人在贾湖人中有着较高的社会地位，因此有学者推测骨笛的拥有者很可能是社会中巫师之类的神职人员，同出的骨笛和龟甲摇响器可能就是古代巫师的法器。
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