万妖圣祖(万妖圣祖酷匠)

1.

一提到“风水”两个字，很多人一下子就会和“封建迷信”联系到一起，都是破四旧把人给整怕了。

前两天在武烈河清坝上，看到一个摆摊儿算卦的，居然写上了“仅供参考”四个字，估计也是怕被别人当成迷信。

其实在我看来，寺庙里抽签、大街上算卦的什么的，都可归类于心理辅导，只要不是骗财骗色、别影响市容。每天吃五谷杂粮，难免夫妻吵架、同事不和，心里有什么想不开的时候，找个算卦先生聊聊，或许上帝就又给你开了一扇窗，没必要上纲上线。

宽容代表着自信。

但毕竟，彻底否定文革这件事儿，很多人还都是嘴上否定容易，心里否定难，所以，即便是现在，也很少有人正式的说一下避暑山庄的“风水”。

不研究避暑山庄的风水，就说不清康熙皇帝为何选择了热河上营这个地方，修建了避暑山庄。

金山发脉，暖溜分泉。

云壑渟泓，石潭青霭。

川广草肥，无伤田庐之害。

风清夏爽，宜人调养之功。

自天地之生成，归造化之品汇。

康熙五十年（1711年），康熙皇帝写的《避暑山庄记》开头这几句，描写的是风光，说的是风水。

康熙时期避暑山庄全景

2.

风是流动的空气，水是流动的河流。

风水则是指宅基地和坟地周围的风向、水流、山脉等自然环境，与现在人们所说的建筑环境差不多。

最早给风水下定义的是托名晋人郭璞所作的《葬经》：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

“气”的概念也是从这里出来的。

风水也叫堪舆，堪，天道也，舆，地道也，堪舆是一门学问，仰观天文，俯察地理，俯仰之间，阴阳之道，就是这么简单。

张良建议刘邦定都关中（长安），朱棣迁都北京，都与风水有关。

朱棣夺权之后，六部劝他迁都：

“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸， 西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷天下，乃为成地万世之都。”

所以，学习中国历史，不研究地理环境，有些事情就搞不明白。

康熙皇帝是一个喜欢研究自然科学的皇帝，尤其喜欢研究地理。他说：

朕于地理，幼从留心，凡古今山川名号，无论边徼遐荒，必详考图籍，广询方言，务得其正”

所以，走着、访着，就来到了热河上营，发现了这块风水宝地。

3.

很多人都想，在承德范围内，此前已经有了喀喇河屯行宫，一向节俭的康熙皇帝为什么还要修建避暑山庄呢？

康熙皇帝经历了清早期的平三藩、收台湾、平定噶尔丹后，一方面对八旗兵的衰退表示担忧，另一方面也警觉北方边境的安全，从康熙十六年开始，连年北巡射猎，尤其是康熙二十年建木兰围场后，形成了一个随行政府，原有的行宫不能适应需要，大型的“避喧听政”之所就应运而生了。

康熙四十年(1701)十一月十四日，清圣祖玄烨自京师启銮赴遵化祭陵。十二月三日出喜峰口冬猎，过今宽城孟子岭、龙须门，平泉县党坝、雅图沟、七沟，承德县三沟、头沟、双峰寺。

途中访问村老，“众云蒙古牧马场，并乏人家无枯骨。草木茂，绝蚊蝎，泉水佳，人少疾”。“众云”，是大家都说的意思，一致同意，都说热河一带风水很好。

　　康熙遂双峰寺顺武烈河南下，一路上“乘骑阅河隈，弯弯曲曲满林樾”。同月初八经三道河到达热河上营（蒙语哈仑告鲁）。当时的热河上营“山林郁叠，河陬环抱，热泉涌流，水面无冰”。

腊八呀，北方冬天最冷的一天，热河泉涌，水面无冰，这就是仙境。

磬锤峰、罗汉山、热河泉、僧冠峰、鸡冠山等自然景观历历在目。康熙皇帝把这些装在了心里，然后就经热河下营、喀喇河屯、两间房、古北口回銮。

冬天看了，夏天更要看。

第二年，也就是康熙四十一年(1702)闰六月初，康熙帝经古北口出塞北巡，六月十四日驻跸热河下营。

这次随行官员有大学士吴典、张玉书，吏部尚书陈廷敬，礼部尚书李光地，工部尚书王鸿绪，侍郎张英，副都御使励杜纳，起居注官揆叙、张廷玉、满保……以上人等皆长于风水相地。

　　康熙皇帝相信西方数学，为此还特地带了西洋传教士闵明我、刘应，此二人擅长地形测量和生态地理，康熙皇帝开始了中西合作，洋为中用。

各部随员经几天紧张的“测量荒野阅水平”“，对上营地带作出了初步的勘舆评价：

兹地山水独秀，气脉钟灵，高明爽垲，扶阴抱阳，是飞龙在天的吉地，实为汉杨雄《太玄经注》：“天门开，迭荡荡”的一处洞天福地。

其实，康熙帝也懂风水，他见到这里地形复杂，富于变化，峰峦涧壑、缓坡平地、湖沼河流、林泉瀑布俱备，胜过自己“数巡江干”“两幸秦陇”“东游长白”所见过的许多地方。

参考臣工评价，遂动心在此修建大型行宫，七月初三，工部接谕旨，对热河上营“差官划界布桩，此后禁断行猎、放牧”。

4.

对于这次“风水”测量，英国伦敦大学考陶尔德艺术学院“中国艺术与建筑”课程的高级讲师魏瑞明（Stephen H. Whiteman）在他的专著《龙脉——康熙皇帝与避暑山庄》中说：

1702年，当皇帝和随行的高级官员视察热河下营时，测量以及很可能是某种形式的透视法或其他的联合制图，是他们建设准备的中心工作。这群人中有几位是与皇帝关系密切的学者，他们长期参与皇帝的欧洲科学教育活动，其中最著名的是李光地(1642一1718)、张英(1637一1708)和张玉书。

工部和礼部都有代表随行，耶稣会教士的代表也在列：闵明我(Claudio Filippo Grimaldi,1638一1712)，他在1688年接替南怀仁治理历法之前，曾在钦天监协助过他；刘应(Claudede Visdelou,1656一1737)，他原是路易十四亲封的“国王数学家”之一，法国国王于1688年把他派往清朝。上述二人都被认为是皇帝扈从的成员。

关于康熙皇帝勘察热河上营的时间记载，袁森坡《避暑山庄的由来》、陈宝森的《承德避暑山庄外八庙》与刘玉文的《浓缩天地——避暑山庄营造艺术》有不同之处，本文采用袁森坡和陈宝森的说法。

康熙皇帝出巡图

5.

这么好的风水，又是事业需要，所以，修建行宫的事说干就干。

康熙四十一年十一月初三，（1702年12月21日)圣祖颁发御旨：

“我朝定鼎开元，万象启运，宏业更新。朕仰付天意、雨肠时若，农事滋繁，黎庶安生，万邦同祝……今习武木兰已历二十载，柔远抚民，朕所惟念，然尚无从容驻跸之所。今从臣工之请，宜于热河肇基行宫，俾得北疆之安绥……著工部、内务府参酌南北名园，供奉画稿，构想烫样，以呈御览”。

康熙四十二年七月二十三日（1703年9月4日)，康熙帝于上营筑台恭祷天地，敬尊先祖，明昭誓词，宣号职司：“……惟尔群臣，其蠲乃心，齐乃志，各扬其职，敢或不共，国有常刑，钦哉勿怠。”

这一天即是清圣祖康熙皇帝玄烨肇建避暑山庄的奠基典礼之日。

康熙皇帝除了在《避暑山庄记》开篇就把热河的风水讲了一遍外，在三十六景第二景定景诗里，又一次描述了这里优美的环境，讲述了避暑山庄肇建的过程和意义。

芝径云堤

夹水为堤，逶迤曲折。径分三枝，列大小洲三，形若芝英，若云朵，复若如意。有二桥通舟楫。

万几少暇出丹阙，乐水乐山好难歇。

避暑漠北土脉肥，访问村老寻石碣。

众云“蒙古牧马场，并乏人家无枯骨。

草木茂，绝蚊蝎，泉水佳，人少疾”。

因而乘骑阅河隈，弯弯曲曲满林樾。

测量荒野阅水平，庄田勿动树勿发。

自然天成地就势，不待人力假虚设。

君不见，磬锤峰，独峙山麓立其东。

又不见，万壑松，偃盖重林造化同。

煦妪光临承露照，青葱色转频岁丰。

游豫常思伤民力，又恐偏劳土木工。

命匠先开芝径堤，随山依水揉辐齐。

司农莫动帑金费，宁拙舍巧洽群黎。

边垣利刃岂可恃，荒淫无道有青史。

知警知戒勉在兹，方能示众抚遐迩。

虽无峻宇有云楼，登临不解几重愁。

连岩绝涧四时景，怜我晚年宵旰忧。

若使扶养留精力，同心治理再精求。

气和重农紫宸志，烽火不烟亿万秋。

在中国古代，关于风水，有太多的故事，昨天在抖音上听人讲了范仲淹家的风水的故事，范仲淹把最好的风水宝地让给了别人，但没有妨碍范家八百年的繁盛，因为范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“德行”是最好的风水。

康乾皇帝在热河这样的风水宝地上，彻底解决了困扰中华千年的北部边陲问题，实现了民族团结，国家稳定，范仲淹的理想和抱负，在康乾皇帝的身上也有体现，所以，乾隆皇帝在承德也修建了一座“普乐寺”。

大家好，才是真的好。

本文参阅：

袁森坡《避暑山庄的由来》

陈宝森《承德避暑山庄外八庙》

刘玉文《浓缩天地——避暑山庄营造艺术》

杨天在《避暑山庄碑文释译》

《康熙三十六景诗选注》等。