知世故而不世故(知世故而不世故出自哪)

文：闲时翻书君

世故与否，看得是一个人的悟性；世故的程度，看得是一个人的品性。

人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。——鲁迅

01

世故，意味着弄清了人际关系中的潜规则。潜规则并非是指不好的规则，但确实是人和人交往时不能明说，不便说明，但依此规则行事，有事半功倍的效果。

人们在磕磕绊绊中偶然发现了这些规则，如获至宝，从此托人办事，少走些弯路，多一些套路，少一些白费口舌。

《红楼梦》中写道“人情练达即文章”，贾雨村新官上任，判官司差点动到了金陵四大家之一的薛家的利益，好在门子仗着过去与这位新老爷的交情，卖了一回人情，提醒贾雨村官场上“护官符”的作用。

贾雨村听懂了，但这位门子却被发配到了远方。

可见这世故如果理解为一种本事的话，无非就在“看人做事”这四个字上，容易理解，却难在实行。

人心隔着肚皮，贾雨村初来乍到，当然希望有人提携，但门子身份和地位与贾雨村悬殊，又知道这位老爷还没发际时的往事，难怪如意算盘落空，倒是害了自己的前程。

知世故不难，能世故难。所以说，世故的本领，看一个人的悟性。反过来讲，当评价一个人“不通世故”时，几乎就在说这个人不怎么聪明了。

02

“深于世故”的人算得上是悟性好的人，但鲁迅说“深于世故”也不是好话。

想来这便是中国文化中的“中庸”意识，凡事讲究一个“中正”，不走极端。

不通世故的人，在世上必然左右碰壁，志向不得施展。那深于世故又有什么缺点呢？

如果要印证鲁迅的说法，我们不能只看文字表面，把“深于世故”等同于“老奸巨猾”这样的贬义词，先入为主地认定为反面人物的特质。

在我看来，深于世故的人的弊病在于“深”一字。

俗话说：“人算不如天算”，一个人的城府再深，也无法与社会发展的趋势相抗衡。人们都晓得“顺势而为”的重要性，问题不在于故意与潮流抗衡，而在于命运这种事情突入掉头时，是不会给人任何通知的讯息的。

深于世故者，多被世故所吞噬。其原因就在于对荣华富贵的不舍。荣华富贵，就是人们甘心跟随世故的原因。

越王勾践复仇吴王后，勾践的谋士范蠡劝同事文种说，勾践是可以同贫贱，却不能共富贵的人，要文种和他一起丢下一切，隐姓埋名远遁于江湖。文种不信，最终被勾践赐死，令人叹息。

范蠡、文种是辅佐勾践灭吴最重要的两位谋士，左膀右臂，为何范蠡看得清勾践，而文种不能？

并非文种不能，只是前面的苦头都吃尽了，正待坐享其成之时，他不愿意相信他的大王会如此翻脸无情。不是不能，只是不愿意，不舍得罢了。

所以说，一个人世故的程度，看的是他的人品，是对待功名利禄的态度。

世故，需要悟性；但相比于人的品性，悟性不过是一个称手的工具，就像一个铁锹，既可以用来发掘埋藏的财宝，也可以用来自掘坟墓。

03

世故也好，不世故也好，其实人是没有太多自主的权利的。

愚钝的人，看不穿世故，想要世故而不得。聪明的人，一而再地尝到世故的甜头，终于积重难返，无法回头。

世故？不世故？世人大多只是服从于命运的安排，试问有几人能如范蠡那样，建功立业，功成身退？

知世故而不世故者，古来罕见。

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