【东正教与基督教其他教派的直观差别】

李宗伦

俄罗斯莫斯科中俄文化交流中心主席

编者按

赵全胜 【海外看世界】主编：

我们很高兴地推出【俄罗斯人与东正教】系列文章（将分15次刊出）。正如李宗伦先生所指出：

“东正教在俄罗斯经历了1000多年的风雨历程，从至高无上的“国教”，到作为“人民的敌人”和帝国主义毒害人民的“精神鸦片”，再到现在“俄罗斯人民的道德标准和精神支柱”，可以说是跌宕起伏，天上地下！”

这是久居莫斯科的宗伦先生继【俄罗斯人和中国人】之后，再次为我们立下了一个标杆：研究国际关系，只看一个国家的政治、外交是不够的，还要考察其社会和经济的发展，以至于文化、宗教、历史等多个层面，这样才能真正 “读懂” 一个国家。

希望更多的海外、海归作者能够拿起笔来，和大家分享自己多年在海外的观察与经历！

【东正教与基督教其他教派的直观差别】

李宗伦

俄罗斯莫斯科中俄文化交流中心主席

“俄罗斯人与东正教”系列第十一篇

我在俄罗斯听到一个故事，说当年美苏冷战时期，有一个长期潜伏在西方的苏联特工，引起了当地国家安全部门的怀疑，可一直找不到他的破绽。在一次秘密跟踪时，这位特工路过一个教堂，下意识的划了十字，“上下右左”！这立刻被跟踪者发现并判断出，他的天主教的身份是伪造的，他来自东正教的国家！这位苏联特工也因为下意识的失误而付出了惨痛的代价。

东正教虽然是基督教的一个教派，但它和基督教的其他教派如天主教，新教，都有很大的不同。关于东正教的教义和历史，大家在网上都可以查到，我就不在这里赘述了。我只将我30年来在俄罗斯对东正教的所见、所闻、所感与大家分享。

东正教和基督教的其他教派有着以下直观的区别：

其一，东正教画十字是以“上下右左”的顺序进行，而不同于基督教的其他分支的“上下左右”，而且是拇指，食指和中指捏在一起，显示着“圣父，圣子，圣灵三位一体”。

东正教的十字架

其二，东正教的十字架是“三横一竖”，也称为“三重十字架”。上面多一小“横”，下面多一小“捺”。你在世界各地只要看到教堂上这样的十字架，就可以马上确认这个教堂一定是东正教堂。但是，这个“命题”的“逆定理”并不成立，不是所有的东正教堂上的十字架都是“三横一竖”，有的东正教堂上的十字架就是“一横一竖”，甚至还会有月牙形的装饰。这和东正教在俄罗斯的不同发展阶段和受到不同宗教文化的影响有关。关于为什么东正教的十字架是“三重”的，我听到很多解释，但我比较相信以下说法：

第一重横木是“罪犯”的“名牌”，上面写着羞辱耶稣的“犹太之王”的字样；

第二重横木是“刑木横梁”，耶稣的双手就钉在这根横木上；

第三重横木是“踵木”，耶稣的双脚被钉在上面，由于耶稣的右脚略高于左脚，所以这根横木是倾斜的。这根倾斜的“踵木”，还被解释为“正义的天平”，它的寓意是，那些亵渎神明而又不知忏悔的人，将会受到上帝的惩罚从下端坠入地狱；而那些虽然有罪，但真心悔改并向上帝表示虔诚的人，则会受到上帝的原谅从上端与主同升天堂。

东正教的“三重十字架”来源与耶稣受难

如果我们看到十字架下面的“踵木”是左高右低的“捺”，此时你一定是站在十字架的正面，而且面向东方。如果你看到右高左低的“撇”那你一定到了教堂的背面，面向西方。

其三，东正教堂继承了拜占庭的富丽堂皇的建筑风格，极尽奢华，真金白银，珍珠玛瑙，比起朴实无华的天主教堂，一眼便可区别开。而且，许多东正教堂的建筑风格也极具东方色彩，它的穹顶的造型，就是我们说的“洋葱头”，其实很像清真寺穹顶的形状，这显然是受到伊斯兰建筑文化的影响。东正教堂的许多装饰图案还吸收了东部蒙古文化的因素。从色彩上，也尽显东方的明快艳丽，许多教堂使人感到就像进入童话世界一样。不同的时代，东正教堂的建筑风格和样式也不尽相同。世界四大圆顶教堂之一的彼得堡伊萨基辅大教堂，就是俄罗斯晚期古典主义风格，而莫斯科的基督救世主大教堂，是典型的新拜占庭风格，莫斯科标志性建筑，红场的瓦西里升天大教堂，是深受蒙古文化和伊斯兰文化影响的俄罗斯16-17世纪民间建筑文化的产物。

莫斯科红场上的瓦西里升天大教堂

教堂的设计和风格往往和当时的统治者，设计者的个人政治观点和审美取向有关。沙皇亚历山大一世在世时，莫斯科基督救世主大教堂的设计方案是新古典主义风格并带有一些“共济会”的元素（亚历山大一世是共济会成员），但他的继任者尼古拉一世沙皇是虔诚的东正教徒，不喜欢这种“西方”建筑形式，于是废除了原设计方案，下令修建了一座参照君士坦丁堡索菲亚大教堂样式的新拜占庭风格的教堂。俄罗斯国防部长绍伊古（图瓦族）主持设计和修建的“俄罗斯武装力量总教堂”，在内外装饰中，也出现了大量蒙古文化的符号与图案。从俄罗斯东正教堂建筑样式的变化，可以看到俄罗斯社会发展的历史进程。

圣·彼得堡的伊萨基辅大教堂

其四，东正教堂不设座位，举行任何宗教活动时，无论是大主教还是总统，都要“一站到底”。这是表达人对神的绝对敬畏，到了教堂，甚至连把手插到裤兜里都被认为是“不敬”的动作。

其五，莫斯科的建筑物和街道，几乎没有正南正北，正东正西的，建筑物一般是沿河流或道路的两侧而建。走到户外，我一般都是看着东正教堂顶端的十字架来判断方向。当你正面对着十字架，下面那一小短横杠是左高右低时，那你一定是面向正东方。教堂的修建也很少有正南正北，但是不管教堂门朝哪个方向开，它的圣像壁一定会建立在教堂正东面的墙上。人们在进行宗教活动时，也一定要面向正东方。圣像壁的层数往往是教堂级别的象征。圣像壁的中央，都会有一个极为华丽的门，一般是镶金嵌宝的。门的里面是东正教的“祭坛”，这里是东正教堂最核心的部分，是神父祭拜上帝的地方。只有神职人员可以出入。

东正教堂的圣像壁

其六，每一个教堂，都有一副“命名画”比如谢尔盖耶夫大修道院里的“圣三一”大教堂，它的“命名画”就是俄罗斯宗教画之父安德烈·卢勃廖夫的“三位一体图”，命名画一般是挂在圣像壁第一排，中央祭坛门的右侧的第二幅画。有些教堂还在画的下方附有文字说明。安德烈·卢勃廖夫的“圣三一图”现在已被国家收藏，陈列在特列奇亚科夫画廊，并成为“镇廊之宝”。

安德烈·卢勃廖夫的“圣三一图”

其七，东正教使用儒略历，也称旧历。所以它的圣诞节是公历的1月7日，俄历新年是公历的1月13日。

其八，东正教教堂没有雕塑，这和天主教堂是个明显的区别，这是因为东正教堂的建筑样式源于拜占庭，而公元8-9世纪拜占庭的“圣像破坏运动”以后，教堂的圣像雕塑就消失了，连十字架上的耶稣也不存在了。

其九，与圣像壁相对，在教堂的西墙上的壁画一般是“最后的审判”，通俗的说，就是行善者上天堂，享受“天伦”之乐，作恶者，下地狱，火烧，油煎，来世变猪狗。这一切，都由上帝裁定。在这里我们可以看到，东正教的十字架变成了“正义的天平”，决定着人们最后的归宿。

东正教堂西墙上的“最后的审判”壁画

其十，进入教堂，男士必须脱帽，女士要戴头巾，把头发全部包裹住，这也是很具东方色彩的一个习俗。神职人员就更为严格，包头巾的样式很像伊斯兰女人，一丝头发也不可以露出来。进教堂不准穿背心，短裤和膝盖以上的短裙，不准穿拖鞋，在许多教堂的大门口都预备着头巾和长裙，供参观者穿戴。

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