关于从中小学课本里删除经典文学作品的建议似乎不少：有人曾建议从课本里删除鲁迅先生的《阿Q正传》，理由是小说里写了阿Q如流氓一样调戏妇女，如盗贼一样偷窃财物，会教坏中学生；有人还建议删除鲁迅的另一篇散文《阿长与山海经》，理由是里面有“脱裤子”情节，会污染学生纯洁的心灵，让孩子们想入非非；有人要求删除朱自清先生的《背影》，理由是无病呻吟，而且违反了交通规则；台湾诗人席慕蓉曾在南开大学演讲中，建议将《愚公移山》从课本里删除，理由是《愚公移山》这个寓言故事对环境的破坏“太可怕了”……

鲁迅先生

之后，便又有了陕西教授要求从课本里删除诸葛亮《出师表》的建议，那么他的理由又是什么呢？

1、教授建议将《出师表》从中学语文课本删除

事情是这样的，2007年，陕西省一位退休的历史学老教授，怀着对青少年成长的殷切关怀和无限厚爱，从孩子们健康茁壮成长的好心出发，向教育部写信，建议将人教版九年级上册的必修课文——诸葛亮的《出师表》删除。

“临表涕泣，不知所云”

此言一出，舆论哗然，网上争议不断，有支持其说的，但绝大多数还是反对之声。

教授是老教授，研究三国历史二十多年，学问深，底子厚，他老人家提出此建议也不是无事生非，有充足的理由，他说，诸葛亮在《出师表》中将刘备“猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”作为表达发动北伐战争的原因，并以此报恩于后主刘禅，所表现出来的是一种“愚忠”。这种“愚忠”，对于还没有坚定的辨别能力的初中生来说，容易导致观念歪曲，潜伏让孩子们形成“愚忠”思想的危险，且不利于孩子们形成科学的军事观，因此建议将诸葛亮的《出师表》撤出中学语文课本，代之以具有民本思想的华歆所作《止战疏》。

理由言之凿凿，语气信誓旦旦。我相信是出于真心，也出于他自认为的真心。但是，出发点好的建议，就一定就是好建议吗？诸葛亮的《出师表》真是一篇“愚忠”的腐朽之作吗？

2、《出师表》一文的来龙去脉

东汉末年，军阀混战，天下大乱，诸葛亮避乱荆州，隐居于今湖北襄阳的隆中，悠然世外，人称“卧龙”。

建安年间，刘备以“三顾茅庐”的知遇，隆重邀请诸葛亮为军师，从此走上复兴汉朝之路。在诸葛亮的辅佐下，刘备建立蜀国，与魏国、吴国三分天下，形成三国鼎立之势。

三顾茅庐

公元221年，刘备称帝，拜诸葛亮为丞相。223年，刘备因病去世，儿子刘禅继位，加诸葛亮为武乡侯，妆益州牧，全权处理军国重事。当政期间，诸葛亮加强了民族的交流，巩固了蜀国政权，推行东联吴国之策，北伐曹魏，走上了统一复兴汉室之路。

227年，诸葛亮厉兵秣马，整军北伐，感觉刘禅孱弱，颇有后顾之忧，便上表劝谏，写下了这篇言词恳切、感情真挚的《出师表》，因后来第二次北伐前还上了一篇表，因区别为前、后《出师表》，初三课本中选录的是《前出师表》。

3、《出师表》究竟是一篇怎样的古文

《前出师表》一文并不长，不过624字，但言简意赅，情深义厚。

《前出师表》

此表从先帝刘备去世后蜀国面临的特殊情况和危急形势入手，坦言作为继位者刘禅“开张圣听”和“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”的必要，然后分别从赏罚、用人、纳谏等方面开导刘禅，从“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”的道理启发刘禅，再以21年追随刘备，“受任于败军之际，奉命于危难之间”的执著努力，和“北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”的坚定信心，向刘禅表达“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠心，说到动情处，最后竟至于“临表涕泣，不知所云”。

先主刘备

《出师表》最动人的：

是执著理想、勇往直前的信心；

是面对困难不辞劳苦、不离不弃的决心；

是君臣相知、有恩必报的忠心。

《出师表》短短600余字，竟然创造了近20个成语，如：天下三分、苟全性命、不求闻达、三顾茅庐、妄自菲薄、引喻失义、作奸犯科、危急存亡、优劣得所、亲贤远小、亲小远贤、临危受命、计日可待、陟罚臧否、咨诹善道、裨补阙漏、斟酌损益、感激涕零、不知所云等等。

《出师表》一文错落有致，详略得当，文辞典雅，节奏优美，其文笔之美，水平之高，在古文中独树一帜，堪称经典中的经典，所以，出世以来感动了无数仁人志士，受到了无数文学爱好者的喜爱。

杜甫在《蜀相》一诗中评价诸葛亮说：

“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

这是对诸葛亮奋勇于一生理想的由衷感佩。

岳飞北伐金国途中，路过南阳（今河南省南阳市）武侯祠，手书《出师表》，以此激励自己“待从头、收拾旧山河”、抗击金兵、收复失地的赤胆忠心，壮怀激烈，慷慨激昂。

宋朝人安子顺甚至因此无限感慨道：

“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”

4、《出师表》反映出来的到底是“愚忠”还是正能量

前面我说了很多方面《出师表》的风格、特色和优点，其实此文还有一个更突出的特点，那就是文章的大气磅礴、胸怀天下，尤其胸怀天下，这是《出师表》最突出的特色。

而陕西教授之所以要求课本删除此文，就是因为他看到的，只是诸葛亮的“愚忠”，而没看到诸葛亮的胸怀天下，可谓：“明察秋毫之末，而不见舆薪！”

后主刘禅

其实，诸葛亮在文章中表现出来的“忠”，看似是对一家一姓、一朝一代的“忠”，其实所寄托的绝不仅仅于此，他是通过对刘家的忠、对汉室的忠，来实现“兴复汉室”、“北定中原”、平定战乱、统一天下、救民于水火的目标，这是对天下的忠，是对天下苍生的忠。

这哪里是“愚忠”，满满的正能量啊！

忠孝历来是中华民族的传统美德，这是世世代代华夏先祖用生命、骨气、血气来坚持和践行的优秀品格，自古以来，“忠”并非只是对一姓一朝一君的忠，“忠”，在不同的时代、不同的时刻，人们都会有不同的对象，赋予其不同的含义：

在商纣王昏庸的时候，比干挖心表忠，这是对国家舍生取义的忠；

在南宋软弱屈辱之际，岳飞高歌猛进，奋勇杀敌，受“莫须有”之诬陷含冤而死，这是对民族杀身成仁的忠；

民族英雄岳飞

在明朝遭受瓦剌入侵之际，于谦力排众议，力挽狂澜，挽救明朝于危亡之际，因坚持“社稷为重君为轻”而得罪皇帝明英宗，最后因“谋逆”罪被冤杀，这是为江山社稷肝脑涂地的忠。

忠贞是一种精神，一种品质，一种需要付出沉重代价坚守的本真和责任，这种责任，随代代相传而有了新的深刻含义，时至今日，我们的忠，就是对国家的忠，对民族的忠，对人民的忠，这既是爱国主义精神的体现，也是“忧国为民，当有其心”的体现。

数千年以来，哪里“忠”字只为一家一姓、一帝一君？而诸葛亮如此优美感人的《出师表》，正是传道授业解惑的老师给莘莘学子们传递民族情怀、爱国精神、为民奉献的最好案例、最好教材，这种感天动地的经典要舍弃不用，除了证明自身的水平不够、胸怀不宽、理解不透、见识鄙陋之外，不知还有什么其他理由可以解释。

5、如何正确而深刻地阅读古文

我们老祖宗真正留给我们的遗产，最能体现他们智慧和情怀的，就是那些古文了。

读古文，不论我们自己有多高的欣赏能力，至少不能“明察秋毫之末，而不见舆薪”，如果以教授那固执、简单的眼光去读，那么很多古文都是有问题和污染而不能读的，如司马迁的《刺客列传》《游侠列传》不能读，因为它宣扬了暗杀思想，赞扬了“罪不容诛”的人；陶渊明的《归去来辞》《桃花源记》也不能读，因为他放大了遁世的思想；欧阳修的《醉翁亭记》也不能读，因为会有让未成年人爱上喝酒、滋长逃学的危险，其他，还有很多不能读的。倘若这样管中窥豹、目光短浅地读古人的文章，那就真的什么也没得读了。

然而，古人的音乐已经失传了，古人的绘画已经斑驳了，古人的建筑已经颓圮坍塌了，古人的珍宝已被有钱人收藏在地下室保险库不见天日了……我们这些普普通通的人，真正能够感受古人的创造之美、智慧之光的，就只有这些如满天繁星闪烁千年星空的古人的精彩华章了，也只有通过阅读古人的文章，我们才能继承他们的文化遗产，提高自己的品鉴能力，提升自己的文化修养，滋养孩子们的心灵，提高孩子们的素养，真正让自己有品味，让孩子有出息。

正因为古文的优秀、优美，历代以来，文人们经过精挑细选，编辑过很多古人选本，作为古文的范本，以资后人学习，不过，大多数选本都随着时间的推移而被人们遗忘了，倒了清朝人吴楚材、吴调侯所编选的《古文观止》至今流传，影响很大，是后人学习古文的经典版本。

《古文观止》（全四册）

《古文观止》选了先秦到明朝末期共222篇古文，除了前面提到过的《出师表》《陈情表》《祭十二郎文》《刺客列传》《游侠列传》《秋声赋》《醉翁亭记》，还有王羲之的《兰亭集序》、王勃的《滕王阁序》、杜牧的《阿房宫赋》、魏徵的《谏太宗十思疏》、李白的《与韩荆州书》、刘禹锡的《陋室铭》、韩愈的《师说》、柳宗元的《捕蛇者说》、苏东坡的前后《赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》、王安石的《游褒禅山记》、刘基的《卖柑者言》、袁宏道的《徐文长传》，等等等等，篇篇脍炙人口，都是千古名篇。因此，《古文观止》成书300多年来，成为了人们学习古文最经典的古文阅读文本。

今天的人们如果要读古文，当然要选择最容易读而又最权威的版本，而《古文观止》是最好的选择。

《古文观止》也是有版本讲究的，好版本，好阅读。

《古文观止》（全四册）

近期，头条引进了北京线装书局出版的一个版本，精装四本，全注全释，既精细，又大气，是一个非常好的版本。

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