引言：

奈良时代在日本发展史上有着承前启后的作用，虽然它存在的时间不是很长，但在日本历史长河中留下了非常重要的财富。

奈良时代的统治者重视发展，鼓励开垦，兴修水利。经济得到了发展，同时受中国盛唐的影响。

这一时期的文化发展也达到了高潮，这一时期也出现了日本历史上最早的诗歌总集《万叶集》。

《万叶集》的地位和中国的《诗经》差不多，它日本包含了长歌、短歌、旋头歌等多种形式.

它的出现体现了日本民族语言的发展，摆脱了中国古代文化的影响，也为后世日本诗歌的创作奠定了基础。

奈良

这本诗歌总集的内容分类繁多，有描写自然景物的，有展现宴会游乐的，也有缅怀相思的等。

这本书是奈良时代人情百态和思想情感的传达，从这本书里可以带我们看一看奈良时代的日本人的生活状态，体味奈良时代的社会发展状况。

一． 定都奈良，发展较快

1.女性掌权，发展较好

奈良时代的统治者以女性为主，又被称为女性的王朝，奈良的迁都就是这首位女皇做的决定。

从日本最早的历史书中，可以看出这个女王的政策。

日本的统治者，为了维护统治，进行了一系列的行政机制改革，这也就推进了官僚机构的逐渐成熟.

又从唐朝借鉴的固定首都是维护统治的基础，于是天皇开始选择找到一个合适的地方作为国家的中心，奈良就成为了当时比较好的选择。

长安

奈良是模仿唐朝的长安，不过，奈良和唐朝的都城长安是有些不同的.长安是有着城墙来护卫着王城，而奈良是没有的。

那么这样大的差异，奈良为什么还是选择这个城市呢？

一方面，城墙是起的是抵御外敌的作用，而此时的日本并没什么外敌，所以这样对抗外侵的城墙是没有什么用的。

另一方面，城墙在唐朝是起着区分城市与乡村的界限，而此时的奈良城内是没有城市与乡村之别的，这里居住的人主要以皇亲贵族、官员臣子、佛道家弟子为主的。

既是有所谓的农民也不过是给这些人做劳役的工具，是没有自由可言的。

除了都城以外，还有有普通百姓生存的根据地，而且他们生活的很好，人口也在不断增长。

这一时期的女性有才能的也是很多的，不止天皇是女性，女性会作诗的也不少。

在《万叶集》一书中，可看到，有很多女性写出来的优秀作品。

万叶集

如，女诗人额田王写出了这样的话：“茜指す紫野行き標野行き野守は見ずや君が袖振る”对仗工整，简洁明了的写出了君王围场的景况。

其中大伴坂上郎女的诗歌更是被收录了84首。可见这一时期的文化是相当的繁荣。

二、鼓励发展，政策合适

这时期的经济政治发展的较好。天皇颁布实施了“班田收授法”，改革了土地制度，也促进了土地的有效使用，和缓解了百姓的生存压力。

与此同时，他们也还进行了其他一系列的改革，比如减缓税收，减轻要以。这使得百姓生活也到了一部分的改善。

政局稳定，政策鼓励，社会自然发展的好，这一时期商业发展也达到了一个小的高潮，他们更是发明了一种货币取代了原先的以物换物的麻烦。

奈良城市里的商铺满足了朝廷的需求，外部其他商业的崛起也丰富了百姓的生活。

奈良的颜色产业发展的也好，在《万叶集》中已经有了这样的记载。

遊行女婦（うかれめ）、傀儡子女（くぐつめ）、白拍子（しらびょうし）这些以歌舞表演为生的人群。而且他们与神社、佛寺的关系很密切。

日本颜色产业

可见这一时期的政治平稳，经济发展较好，对于各行各业都是起着重要的作用。

三、看向外国，热衷模仿

此时的奈良是非常喜欢外国的，尤其是对中国唐朝更是多次模仿学习。

据日本史料记载，奈良时期派遣的“遣唐使”多达到十几次，人数最多的时候更是达到了五百人，可见，大唐文化对奈良的吸引。

1. 大兴佛学，繁荣文化

奈良时代是很喜欢佛学的，因此他们也特别重视寺庙的保护。

天皇就以“三宝之威灵”的目的创建了大寺大佛，祈求着国家的安定，社会的发展。

还下令抄写《法华经》等一系列佛法来彰显对佛教的喜爱，甚至号召百姓参与其中。

《古事记》和《日本书纪》中都可以找到日本天皇对于佛道喜爱的证据。

日本书纪

春日大社就是奈良文化的一个很好的展现，它的创建是为了祈福，春日大社的总部就是春日山。

这里被日本人看作三大神社之一，有着广阔的森林景观，历史上就有着禁止砍伐这里的树木的明文规定，这里的原始森林发展的更加好。

同样这座建筑物也是非常宏伟的，四个社殿与春日山交相辉映，构成了一幅美丽的画卷，而且这里还种植着三百多种植物，这些植物的名字可以从《万叶集》中找到。

佛教的发展也带动了相关文化的发展，与佛学有关的美术学就得到了发展。这一时期更是开创了一种新型的佛教文化形式——飞鸟文化。

佛教的兴盛离不开佛像的发展，奈良时代的雕刻技术也是达到了繁荣的景象，从金铜、脱干漆到泥塑、干漆，这个时代的雕刻技艺是非常多样且成熟的。

同时也促进了世俗画和山水画的发展，为屏风的设计增加了美感。

这个时期的佛教兴盛离不开国家的管控，也躲不开政治的关系，国家如此重视也为僧人参与政治造成了弊端，为后世惹下了祸患。

直到现在再去日本的奈良，仍然能瞧见那些寺庙和宝物。

2. 派遣使者，学习模仿

整个奈良时代都可以说是在向外派遣使者、僧人、学生，并且人数是非常的多。其中比较出名的阿倍仲麻吕还和李白、王维交往过，甚至还在大唐担任了秘书一职。

阿倍仲麻吕

最初的派遣这些使者的目的是多是包含政治意味的，为了解决朝鲜问题，想要维持在朝鲜半岛获得的地位与利益。

最后随着大唐的繁荣，吸引了日本人的目光，于是他们开始向中国派遣使者，想要全面的系统学习唐朝的文化，来推动国家的发展与繁荣。

当时有一个贵族长屋王更是喜爱大唐文化，他效仿中原地区的“曲水流觞”的风雅活动。

也主办了诗词的聚会，他就把这些聚会上的好作品，收录起来，编纂成了一本书。叫《怀风藻》，这本书里有着很多精彩的诗句。

对于大唐的佛教，他也是非常佩服的，因他就派送了袈裟给僧人们。并且还写上了这样的字：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

这是多么美好的祝福呀，深刻体会到他们对中国文化的敬佩之情。

四、权利相争，奈良没落

这个奈良后期的内乱是一个接一个的，中央集权受到挑战，天皇的权力也受到了制约，宫廷之内的争斗，朝廷上臣子的不安分，都给奈良的没落埋下了伏笔。

日本寺庙

贵族之间的争斗是奈良没落的一个重要原因，尽管前期颁布过的“班田收授法”。在贵族土地扩张争斗中也想的不堪一击。

班天制度加快了贵族土地私有的进程，自然就严重损害了普通百姓的利益，百姓的负担加重了，也就为社会的不稳定添加了一个新的因素。

《万叶集》中就有一首挽歌，“世間は 空しきものと 知る時し いよよますます 悲しかりけり”其中传达出来的就是朝廷内部两个派别之间的争斗。

使得这位旅人也不得不跟随，就在他上任出行的时候，他的妻子去世了，悲伤还未结束，他的有人也相继传来逝世的消息，这就反映出底层人民的心酸。

僧人的干政也是国家走向衰弱的一个重要原因，贵族与寺庙的合作挑战了皇权的权威，前期的沉醉，也为后世留下了无尽的祸患。

日本僧人

为了拯救统治阶级的利益，天皇开始迁都，从平安城搬到了长冈，这就标志着以奈良为中心的奈良时代的衰败。

结语：

奈良时代被看成最爱模仿中国的时代，的确，这个时代的学习之风是强烈的，但同时创新能力也不容小觑。

这时代是日本历史上一个重要的时代，它是带给日本文化繁荣的一个时期，也是带给日本历史政治上一次动荡的时代。

尽管奈良时代已经远去，但是奈良的文化仍然吸引着游客驻足。

一本《万叶集》呈现了奈良的发展，一处古寺庙留存着奈良的身影。

在奈良你能感受大唐盛世带给奈良的影响，也可以看到奈良时代的风华。

参考文献：

《古事记》

《万叶集》

《日本书纪》